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【央视新闻客户端】
中新社北京10月25日电题：五帝时代在中华文明发展进程中是何存在？
——专访中国人民大学历史学院教授 、考古学家韩建业
中新社记者孙自法
夏朝以前的“三皇五帝”是神话人物还是历史真实？五帝时代在中华文明发展进程中究竟是怎样的存在？……这些问题长期以来在学界颇具争议 ，也广受关注 。
中国人民大学历史学院教授、考古学家韩建业长期致力于古史传说探索研究。他近日在北京接受中新社“东西问 ”专访，就上述问题进行了阐释。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：“三皇五帝 ”在中国广为流传且影响深远，历史文献中如何记载？他们究竟是神话人物还是历史真实？
韩建业：根据历史文献 ，“三皇五帝”的提法出自西周或春秋 。
《周礼·春官·宗伯》中“外史掌书外令 ，掌四方之志，掌三皇五帝之书” ，这里的“三皇五帝 ”显然指人而非神 ，且“五帝 ”晚于“三皇” 。《周礼》所载官制等基本符合西周或春秋时期的实际情况，可知“三皇五帝 ”的提法也当出自西周或春秋 ，而非战国以后。战国时期出现“五帝 ”的情况增多 ，《荀子》《战国策》中各3处，《吕氏春秋》中有14处之多 ，一般连称“三皇五帝”或“五帝三王 ” 。
五帝时代 ，具体指古史传说中夏代以前的中国上古时代，其诸多人物在晚商、西周和春秋时期的出土文献中有所记载 。
古代中国人普遍相信五帝时代的历史真实性 ，但自晚清民国以来 ，在中西文化激烈碰撞的大背景下，出现了声势浩大的疑古运动，疑古学者多视“五帝 ”为神话人物 ，基本否定五帝时代的历史真实性。
随着1928年后晚商都邑殷墟发现甲骨文 、宫殿 、王陵等大量证据 ，确凿无误证实晚商属于信史，极端的“东周以上无史说”宣告破产 。不过 ，对商代以前的夏代尤其是五帝时代 ，学术界仍存在质疑之声 。
中新社记者：在中国史学和考古学界，之前对于五帝时代主要有哪些代表性的观点？
韩建业：利用考古学探索并一定程度上实证古史 ，最重要的是达成传说和考古资料这两个古史系统之间的互证互释。考古资料是传说史料最可靠的参照系 ，经过百余年的工作，这个参照系已经以中国史前(原史)考古学文化谱系为主要内容基本建立起来 。
20世纪30年代以来 ，关于五帝时代的考古学探索研究 ，学界主要形成两类意见 。第一类意见认为，五帝时代大体可以和仰韶文化与龙山时代对应；第二类意见认为 ，五帝时代和龙山时代大体对应。
总体来看 ，这些关于五帝时代的认识，时间上不出仰韶文化时期和龙山时代，空间上集中在黄河中下游 ，涉及长江中下游和西辽河流域 。空间范围的框定基本就是根据文献传说 ，时间范围则是从夏商所对应的考古学文化前溯 。
殷墟和郑州商城遗址的发掘，确证殷墟文化和二里岗文化分别为晚商文化和早商文化 ，二里头遗址的发掘基本确定二里头文化为夏文化或晚期夏文化 ，因此五帝时代文化只能在之前的龙山时代甚至更前。
中新社记者：关于五帝时代的学术探索，如何通过文献史学和考古学密切结合的研究方法 ，来增强古史对证的确定性和有效性？
韩建业：对五帝时代的考古学探索 ，只有将文献史学和考古学密切结合起来，找到适当的研究方法 ，才有希望得到五帝时代的真相。本人针对性提出“变迁法 ”和“谱系法 ”这两种研究方法 。
“变迁法”就是以考古学上观察到的巨大变迁 ，来一定程度上证实文献传说中的重要战争或迁徙事件的方法 。考古学上的巨大变迁，包括考古学文化巨变和中心聚落巨变两个方面 ，前者指考古学文化面貌格局发生大范围的剧烈变化 ，后者指中心聚落、古城等被突然毁弃或者出现破坏 、暴力现象，两者通常都互有关联。
“谱系法 ”则是将文化谱系 、
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